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在2000年，甘肃兰州歌舞剧院创作了一部名为《大梦敦煌》的四幕民族舞剧，展现了莫高窟石窟艺术的渊博与释教文化的浓厚底蕴。其中，“千手不雅音”的形象作为敦煌文化的代表，还是真切东谈主心。
家喻户晓，不雅音菩萨在中国古代释教徒中领有深厚的信仰基础。所谓的“千手不雅音”，全称为“千手千眼不雅世音菩萨”。在释教教义中，它是不雅世音菩萨的一种化身。把柄《大悲心陀罗尼经》记录，不雅音曾在千光王静住如来前取得大悲咒的传承，静住如来曾为其说“宽广圆满无碍大悲心大陀罗尼”，并条件她持此咒心，在异日末法之时，普为一切万物带来福祉。不雅音菩萨发愿后，便化成千手千眼之相，飘摇十方天下，十方诸佛亦放出无量光明，遍照十方恢弘天下。“千眼遥不雅，千手策应”，标志着不雅音简略不雅众生之苦，助众生之难。
从历史角度看，中国现有最早的千手不雅音（或千眼不雅音）作品不错追想到洛阳的龙门石窟。到了盛唐之后，“千手不雅音”流行的中心滚动到了河西走廊一带。据敦煌询查院的统计，莫高窟现有窟窿中，绘有《千手千眼不雅音经变》的窟窿多达近40个。举例，盛唐技巧完成的莫高窟第148窟东壁甬谈上方就绘有《千手不雅音经变》，这亦然中国现有最早的千手不雅音像之一。而莫高窟第3号窟则是独逐个个以不雅音为主题的窟窿，因此被称为“不雅音洞”。
在这个窟窿的南北两壁上，差别绘图了一幅《千手不雅音经变》。两幅画作本色都特出丰富，其中最引东谈主矜重标是两幅画中的不雅音形象。具体来说，3号窟壁画上的不雅音是“十一面千手不雅音”。南壁不雅音在其正面耳廓后各有两面，头顶发髻上陈设有七个小面，一正面二半侧面四侧面，其中一个较大的是恶面，恶面之上是一个“佛面”，与举过甚顶的化佛重复在一王人，犹如一座小塔。
北壁不雅音第一层五面、第二层五面，最表层一佛面。除了佛面外，不雅音的通盘脸面都有三眼。傍边共有42只大臂手，或胸前合十国产成人综合，或上举、曲弯、直垂，或捧钵、持杨枝、合手净瓶等。臂手的要津、肩背的蚁集都恰到克己。其余千手的手掌心都有一眼，玄妙地构成圆轮形法光，产生千手千眼、取之不尽、佛光忽闪、法力恢弘的后果，况且使东谈主嗅觉好意思而不歪邪。此外，在线视频要是仔细不雅察，每条手臂均出自不雅音的躯壳，陈设得特出精妙当然。
谁东谈主为画那么，这幅《千手不雅音经变》究竟出自何东谈主之手呢？
事实上，在莫高窟的大部分壁画中，咱们很难找到画师的签字。原因在于古代的画匠和塑匠属于“百工”之列，并未受到社会的疼爱。能在历史上留住名字的古代画家，大多在“画家”除外另有一个官员的身份。举例东晋技巧的大画家顾恺之曾担任过天子身边的官职，唐代画家阎立本、吴谈子曾经执政中担任要职，以致阎立本还曾官至宰相。
莫高窟的情况更为特等。用当代术语来说，敦煌石窟的树立经由中，出资开凿窟窿的“侍奉东谈主”才是真确的“甲方”。因此，唯有“侍奉东谈主”才有经历将我方的名字留在莫高窟的题名中。作为受雇于东谈主的画师，显著莫得这么的待遇。不仅如斯，很多家眷兴建的窟窿带有家庙性质，每每将逝去的先祖名字也作为“侍奉东谈主”，并在窟窿壁上绘图有侍奉东谈主像。这意味着后世还要在这里举行祭祀行径和神往先祖。在这种情况下，要是壁画上留有画师的名字或形象，当后世子孙叩头施礼时，就等于把不联系的画师也当成祖先来拜祭了，这虽然是不可允许的。
在这么的配景下，简略在莫高窟留住姓名的画师寥如晨星。但莫高窟第3窟却有些不同寻常。在这个窟窿主室西壁龛南侧墨书有一排字：“助人为乐不雅世音菩萨上报四恩下资三有息愿□□□”。而在龛北侧不雅音像右下方则书写着“甘州史小玉笔”几个字。“甘州”即今天的张掖，位于敦煌以东数百公里处。从文意来看，临了的“笔”字意味着这是名叫“史小玉”的东谈主在完成画作后的签名。换句话说，这是极为残忍的窟窿画师题记。约莫史小玉在绘图完千手不雅音的精品后，不甘于无名，于是将我方的名字用小字暗暗写在了不显眼的场所。
原理的是，在莫高窟里，“史小玉”留名之处还不啻于名声在外的第3窟。莫高窟第7窟主室东壁门南、第379窟主室东壁门南以考取444窟（属盛唐技巧）主室西壁龛内北后柱上均有墨书题记。这些题记标明史小玉可能是元代晚期的一位搭客，他在游历莫高窟时留住了我方的行踪。
可是，对于题记中史小玉的身份，学界存在不同的见解。一些众人以为，这些题记可能仅仅史小玉作为搭客留住的记录良友。尽管如斯，当今主流意见仍倾向于以为史小玉是莫高窟第3窟壁画的作家。正如敦煌询查院在“数字敦煌”网站上所述：“学界忖度此窟壁画可能是甘州画工史小玉在至正十七年（1357年）前后绘图的。”
西西掰阴艺术虽然，岂论史小玉是否果真是画工，咱们不应健忘那些千百年来多半创造敦煌艺术的无名画工和塑匠们的孝顺。
明朝初年洪武五年（1372年），朱元璋移交大将冯胜西征，攻占了甘肃和瓜沙州等地，取得了金银印及杂畜等战利品。可是明军东返后不久，元朝残余势力再行占领了敦煌一带。明朝随后在嘉峪关以西修筑了堤防工事，从此敦煌地区的石窟营造行径冉冉停滞。直到清代，敦煌地区才稍有复苏迹象，莫高窟也冉冉有了更多的游东谈主。康乾技巧汪漋的《敦煌怀古》一诗就是对这一技巧的纯真描写。
参考文件：
敦煌询查院《莫高窟史话》
王惠民《千年凿击而成的顶尖听说莫高窟》
任积泉《史小玉与千手千眼不雅音壁画》国产成人综合
敖特根《敦煌莫高窟第465窟断代询查综述》