箕子作《麦秀歌》，朝歌殷民听见妻子的淫情，皆动容流涕

箕子，名胥余，富商末期东谈主，是文丁的犬子，帝乙的弟弟，纣王的叔父，官太师，封于箕。在商周政权轮流的历史大荡漾中，因其谈之不得行，其志之不得遂，“违衰殷之运，走之朝鲜”，诱骗朝鲜，其流风遗韵，于今犹存。

箕子与微子、比干，在富商末年皆名，并称“殷末三仁”，在孔子《论语.微子》中曰：“ 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”

箕子佐政时，见纣王进餐必用象箸，感纣甚奢，叹曰：“彼为象箸，必为玉杯，为杯，则必想远处珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐自此始，不成振也。”

的确，自后商纣王凶狠无谈，整天酗酒淫乐，不睬朝政，亏蚀品无度。箕子见纣王这般无谈，苦心谏阻，但屡谏纣王都不听。

有东谈主劝箕子离去，箕子曰：“为东谈主臣，谏不听而去，是彰尹之恶而自悦于民，吾不忍也”。箕子见成汤所创六百年山河，行拼集义在纣王手中，肉痛如割，索性割发装颠，散发佯狂为奴，遂隐而饱读琴以自悲，逐日里只管弹唱“箕子操”曲，以发泄心中悲愤。纣见此，认为箕子真疯，遂将他囚禁起来，贬为奉陪。

纣王末年（公元前1124年）周武王兴兵伐纣。牧野决战，纣王兵败自焚。武王攻入商都朝歌，商朝毕命。在这商周变易之际，箕子便趁乱逃往箕山（今山西晋城陵川棋子山），在箕山过起一段顷然的隐居生存。

箕子愚弄那些自然的曲直两色石子摆卦占方，借以不雅测天象，参悟星象启动、世界四时、阴阳五行、万物循变之理。武王建周后，求贤若渴，访谈太行，在陵川找到了箕子，恳切请问治国的真谛。

武王向箕子商讨富商沦陷的原因，叉叉叉综合吧箕子不语言，因为他不肯意讲我方祖国的流言。武王也发觉我方走嘴了，就向他商讨怎么适合天命来管束国度。箕子便将夏禹传下的《洪范九畴》，述说给武王听，史称箕子明夷。武王听后，相配钦佩，想请箕子出山管束国是，重用箕子。但箕子早对微子说过："商其沦丧，我罔为臣仆（富商如若沦陷了，我不会作新王朝的臣仆）。"(见《尚书.微子》）他不肯作周的顺民，因此不肯再出山，武王无奈而走。

因怕武王再次来请，箕子乘武王走后，他便马上指引弟子与一批商的遗老故人等一多量东谈主，急促离开箕山向东方而去，从此，陵川便留住了箕子履迹的传闻，棋子山也疏忽被东谈主们称作了谋棋山、谋棋岭。

箕子一滑东谈主，从今胶州湾渡海，奔向与商有一定族缘干系的朝鲜，创立了箕氏侯国。同去的有富商贵族景如松、琴应、南宫修、康侯、鲁启等。

据说，箕子一滑到了黄海边，便乘了木排向东飘去。几天后，登上了一岛，因见山明水秀，芳草连天，一片明丽步地，便将那地点叫作念朝鲜。从此，箕子率领的五千余东谈主在那儿假寓下来。

相传，箕子到朝鲜后，建筑房屋、拓荒农田、养蚕织布、烧陶编竹，还施用八种浅易的法律，来扫视和贬责东谈主们的争握。并把祖国的文化传播开来，把围棋传向四面八方。

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自后，当周武王知谈箕子远避东方时，便派东谈主到朝鲜，封箕子作念朝鲜的国君，并邀请箕子回乡访问。武王因而封他为朝鲜侯，不把他当臣下看待，这时，箕子也曾五十二岁了。

自后，箕子从朝鲜回到国都，前来朝见周皇帝姬发。在路过商故都富商都城名胜时，只见本来的宫室也曾残败不胜，有些地点种上了庄稼。心甚伤之，欲哭而不成，欲泣则近于妇东谈主，一火国之痛，涌上心头，独一以诗当哭，乃作《麦秀歌》，其诗曰："麦秀疏忽兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮！"，沮丧商朝一火国。这里“狡童”系指纣王，意为你其时不听我劝，如今落得这般世界。朝歌殷民听见，皆动容流涕。

诗歌中的"狡童"，譬如不听忠告的纣王。诗歌接收男女恋歌的边幅，反应君臣干系，为后世比兴手法的渊源。

（本篇完）妻子的淫情

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